据《广西博白县双旺镇邦杰村邓氏族谱·重修瑜公家谱新引》（下称邦杰邓氏族谱）载：吾祖瑜公，至明元佑年间，于福建生有五子兰荣康伦志诸公，考兰公迁广东化州史村，康公迁居广东徐闻，伦公居福建何村，志公迁广西陆川兴村。唯吾祖荣公命子调公自福建迁居广东廉江上井开居之后，创油房而居，粤桂日渐子孙繁衍，自成一支，俱赖先祖盛德矣。（金泙先生注：元祐（1086年--1094年）是北宋时宋哲宗赵煦的第一个年号，而不是邦杰邓氏族谱说的明元佑年间，邦杰邓氏族谱所载有误，应更正为宋元佑年间）。

我在拙作《(福建龙岩上杭)南阳郡邓氏源本堂荣昌公房世系考》中有《上杭蛟洋东乾邓氏残谱》（下称《东乾残谱》）列出“本乡磜头坑祖堂艮山坤向，系康熙庚午二十九年（邓泓金注：即1690年）九月十九日X时扇架上梁，此日时天上出月景，人皆见之，本日归香火，地师X雅生，木匠丘茂林、丘荣士。（邓泓金注：磜头坑祖堂，即上东乾磜头坑邓氏宗祠，也就是今上杭蛟洋东乾村上东乾邓氏宗祠），供奉64块先祖灵牌”。

这64块先祖灵牌其中就有“十二世配享十四名 世恩公、世思公、永德公、永洋公、贞其公、愈公、慧公、慈公、志公、恕公、化龙公、诚甫公、本生公、生伟公”。

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这十二世祖先的灵牌中有就有“愈公（与邦杰邓氏族谱中的瑜公音同字不同，应是指同一人）”、“志公”两位祖先的名讳与灵牌，而且“化龙公”也是广西某地邓氏家族的祖先。这与我才溪邓氏十九世祖先三兄弟的灵牌一起供奉在一起磜头坑祖堂。我们才溪邓氏是从丰图山门茶山口迁今上杭蛟洋镇杨梅坑之后再迁才溪的，与邦杰邓氏族谱所载“吾祖瑜公，至明元佑年间，于福建生有五子兰荣康伦志诸公”一致。

钟文典老师在《广西客家》一文中也说明书邓氏之族，祖籍河南南阳，后迁福建。宋元佑三年（1088年），从福建迁居廉江上井创业。后以廉江油房地方“山青水秀，五行无欠”，遂从上井迁移油房居住。未久，有邓志远者携眷转迁广西博白，是为廉江邓氏入桂之始迁祖。今日松旺乡多其后裔。

又据约十年前，邦杰村邓氏宗亲来龙岩找我核对族谱时称，当地逢年过节仍按我上杭才溪邓氏的风俗习惯，即除了春节之外的节日，如五月节、七月半、八月中秋节、九月节均是提前一天过节，也就是五月节是五月初四过节、七月半是七月十四过节、八月中秋节是八月十四过节、九月节是九月初八过节。这一风俗是在我福建上杭各乡镇中，只有我才溪镇、通贤镇、南阳镇有这样的特定风俗。

另据当时来的宗亲与我沟通时，我们仍用才溪客家话沟通的，当然来的宗亲所讲客家话略有变调，与我才溪的客家话略有不同。也就是说今天的博白双旺镇邦杰村邓氏、那耶村邓氏与我才溪邓氏有言语上来说，仍是一脉相承，仍是上杭客家语系的群体。

再据我加入邦杰村邓氏、那耶村邓氏家族的QQ群里，与当地宗亲聊天时得知，当地邓氏的小朋友仍保留的一个传说称，说为什么当地会和我才溪邓氏一样提前一天过节，是因为上代祖先们过节时会有土匪来抢东西吃，后来祖先们商量一致，决定提前一天过节，这样土匪过节时来抢东西吃就抢不到。这一传说是我们才溪镇、通贤镇、南阳镇几个乡镇特有的一个传说。

还据《元佑党籍碑》（北宋崇宁元年初，即1102年九月刻，全文附在本谱第二十四章 附录）载，邓世昌公与邓忠臣、邓元中、江西的邓考甫公四位邓氏祖先，与司马光、苏轼等北宋（960年--1127年）大臣共计309人，因王安石变法（宋熙宁二年即1069年开始，到元丰八年即1085年宋神宗去世结束）一起被蔡京诬陷为元佑党人，后被平反（详见《钦定四库全书·六艺之一·录·卷九十三·第三、四、五、六、七、八、九、十页》所载）。

公生十个儿子：

壑（迁龙岩万安里）

戎（谱载移居宁化县石堘又名石壁）

台（谱载移龙岩县小池）

庆（谱载移长汀县九脚岭）

勲（谱载住清流县琴源）

贤（谱载住宁化县招贤里）

编（谱载住南纽州县西琴山，或曰湖州）

清（移上杭县古田里寨门山下住，也称彩眉山下，即现在的上杭县古田会议旧址背后的邓家坊开基，公葬于邓家坊，墓今仍存，邓氏家族繁衍至今）

另结合《龙岩市上杭县---博雅地名网》所载“古田镇……九百年前南宋年间，邓氏世昌公第八个儿子清公在邓家坊开基（清公墓葬仍在“古田会议”会址东侧彩眉岭山下），随后谢、赖、张等姓氏迁入，相传古田五龙村黄龙口有片古垦农田，类似“古田”字而得名。”与《元佑党籍碑》中世昌公所处年代、邦杰邓氏族谱所载“吾祖瑜公，至元佑年间，于福建生有五子兰荣康伦志诸公”有年代是相对应的。

因此，综上所述的族谱记载、风俗习惯、传说、言语语系、所处年代等五个方面，我认为可以完全肯定，邦杰村邓氏、那耶村邓氏与我上杭才溪邓氏是同宗同祖、一脉相传。邦杰村邓氏、那耶村邓氏的祖先，是从我上杭才溪迁去广西博白的。我们同属宋朝世昌公长子壑公派下。

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